重要景點(此區有兩處世界文化遺產):

清水寺 高台寺 八坂神社 圓山公園
知恩院 青蓮院 建仁寺 平安神宮
南禪寺 永觀堂 真如堂 法然院
慈照寺(銀閣寺) 哲學之道    
代表世界文化遺產


清水寺 
きよみずでら

   
地址:京都市東山區清水一丁目294
交通方式:京都站前搭100、206公車,在「清水道」下車徒步5分鐘;從阪急河原町站搭市公車207,在「清水道」下車。
門票:成人300中小學生200
0600-1800全年無休

清水寺建於西元798年,是平安時代的建築,歷經多次火災,目前的清水寺是1633年,依原貌重建而成。由清水坂往清水寺方向前進,首先映入眼簾的是京都最大仁王門,紅色的「切妻」式建築,門前臺階兩側是賞櫻及紅葉的名所。門前的石獅造型特殊,是少見的仰天長笑造型。仁王門旁的三重塔是日本最大的一座。
清水寺是日本北法相宗的總本山,山號「音羽山」,傳統上為所謂的「西國三十三所觀音靈場」;國際上,為聯合國教科文組織「世界遺產名單」所列景點之一。清水寺傳承唐宋風格,不似明清以來的漢地佛寺,到處大紅大紫,寺內處處是原木本色,也就更加散發典雅和樸素的質感。
清水寺主要建築因平安末期捲入興福寺和延曆寺之爭,經常燒燬。現今建築,是1633年,由德川家光所重建。清水寺的本堂,也就是大雄寶殿,依山而建,外臨懸崖,殿前用139根柱子架起陽台,稱「清水舞台」。這些柱子未用到一根釘子,是日本傳統建築的代表作。內陣中安置祕佛本尊千手觀音、毘沙門天、地藏菩薩的三個廚子,本尊廚子的周圍,還安置了千手觀音的眷屬二十八部眾,以及風神、雷神等像。本尊四十二臂千手觀音立像(國寶)造型特殊,和一般的四十二臂千手觀音不同,最上面的左右二臂,高舉一尊小如來像過頭,所以這尊仄型特殊的觀音像特稱「清水型」觀音,據說具有特殊觀音力,三十三年才開扉一次。
除寺院建築,清水寺更著名的是從音羽山流下的清泉水,而這亦是寺名的由來。「音羽之滝」的水據說可以消災解厄,被稱為「延命水」、「金色水」,是日本十大名水之首。
清水寺還有一京都名物-清水燒。其燒至精美、圖案華麗,因過去窯場集中在清水寺附近而得名。不過由於都市發展關係,窯場大致移至郊區,現在週邊只有清水燒的紀念品店,若想看藝術級的清水燒,可去茶碗坂的「近藤悠三紀念館」以及五条坂「河景寬次郎紀念館」。

清水寺後方有一小神社,名為地主神社,
約建於七世紀的奈良時代,以祈求戀愛運聞名。神社中最出名的是一對相距20公尺的戀占之石,據說能閉眼從一端走到另一端,所許的願望就能實現。另有一種是以寫有「良緣」的勺子浴佛,就能得到良緣。


高台寺 
こうだいじ


地址:京都市東山區高台寺下河原町526
交通方式:京都站前搭市公車206,在「東山安井」下車徒步五分鐘;從阪急河原町站搭市公車207,在「東山安井」下車徒步5分鐘。
門票:600,茶席券600
0900-1700,春櫻和秋楓的夜間點燈活動從日落~2130(分別為3/11-5/5、10/11-12/4)

德川家康為了安撫豐臣秀吉從臣,特別為豐臣正室-寧寧夫人所建。高台寺原名高台聖壽禪寺,到1624年迎來建仁寺三江和尚為開山住持才改稱高台寺。其庭園是京都庭園藝術代表作,在京都是人氣相當旺的景點。常隨季節推出特殊活動,如觀月茶會或夜間庭園觀覽。


八坂神社  
やさかじんじや

地址:京都市東山區祇園町北側625
交通方式:京都站前搭市公車100、206,在「祇園」下車。
參拜時間自由

位於京都鬧區中心點,其歷史比京都奠都還久,於西元660年由奈良興福寺的僧侶,為鎮病驅邪的牛頭天王所建。除七月份的祇園祭,八坂神社另一個焦點是除夕夜的白术火。神社的朱紅色樓門建於室町時代,是祇園的地標物之一。


圓山公園

此地因一棵樹齡80歲以上的櫻花而聞名於世,是大型的枝垂櫻,在櫻花季時相當壯觀,是京都知名的賞櫻名所之一。


知恩院
ちおんいん

地址:京都市東山區林下町400
交通方式:京都站前搭市公車206,在「知恩院前」下車。
開放時間:0900-1610(12 、2月-1540)
門票:400

知恩院為日本國內外七千餘座淨土宗寺院的總本山。知恩院最為人熟知的活動就是每年除夕晚上十二點的「百八鐘」,敲擊梵鐘一百零八下,象徵破除百八煩惱。知恩院的梵鐘重達一萬五千貫(相當於四萬公斤),口徑2.74公尺、高3.33公尺,是當時日本最大的梵鐘,因太重,吊環換過好幾次,仍無法承受重量。直到當時著名的刀匠正宗村正兄弟兩人到知恩院參觀聽聞此事後,便投注所有精力鑄造,終於將鐘吊掛上去。如今只有在四月的法然上人的御忌大會和除夕夜才會敲這大鐘。
知恩院的地位重要,近代高僧來日必訪此處,而成就此伽藍的重要人物有二,一是法然上人,另一是德川家康。
源空法師(1133-1212年),又稱法然上人、黑谷上人,是日本淨土宗的開山祖師。曾閱讀一切經五遍,卻無法悟出離之道,後來讀《觀無量壽經疏》有悟,而決定在京都東山建專修念佛的道場。法然上人開淨土宗後,上自公卿,下至武士、庶民,皈依者不計其數,但其兩位弟子,為後鳥羽上皇寵愛的女官削髮剃度,激怒上皇,不但兩位法師被處死,道場也毀於一旦,上人以75歲高齡流放,直到過世前一年才獲釋回到京都。一般認為法然上人是日本宗教界中,最初的宗教改革者。如果沒有他,就沒有鎌倉、室町時代四百多年間,日本淨土、禪、日蓮等各宗的發展與振興。
今日的知恩院是法然上人的弟子源智上人為了報恩,在1234年所建,能有今日大小共106棟建築規模的佛寺,則和德川家康的態度有關。
德川自稱法然上人的崇拜者,經德川家前後三代幕府將軍加建的知恩院,成為德川家的菩堤寺(安置祖先牌位以祈求冥福而建的寺院)。今日知恩院的建築幾乎都是江戶時代遺留下來的。
伽藍在建造時,處處流傳著傳奇。
知恩院三門的構造與規模,是日本現存木造三門最大,三門扁額寫上其山號金字「華頂山」。一般三門在日本僅限禪宗才有,但知恩院卻予以採用可謂相當特別。三門的建造有個悲傷的故事。奉幕府將軍之命建造三門的木工夫婦,雖然未知恩院建造了最好的三門,但卻超過預算,夫婦倆自殺以示負責。後人為紀念這對夫婦,便將白木棺放在三門上,故至今,三門樓上仍放置著兩個白木製的棺,裡面收藏代表這對夫婦的木像。
進三門後的階梯很陡,往上走到了平地,便可見到一座大殿-御影堂,之知恩院最大、最重要的建築。這裡是祠法然上人的法堂。正面靠外側的地方,可見到一隻只剩傘骨的傘。相傳知恩院第三十二代靈嚴上人在建御影堂時,住在此處的白狐,因棲所即將失去,於是拜託上人幫他建立新居,上人依約建好,白狐為了答謝,乃將傘放在知恩院,經過歲月的洗禮,現在只剩骨架。
從御影堂到集會堂、大方丈、小方丈,全長五百多公尺的走廊,被日本人稱為「鶯張的廊下」。這條走廊經過特殊設計,只要在上面走動,不管你的速度如何,都會發出如鶯啼的聲響,其目的是在防止入侵而製作的警報系統。原來在江戶時代,知恩院既是德川家的菩堤寺,所以大小方丈以前常是達官貴人的過夜的地方,為了避免暗殺、政變,故意設計成這樣。另有一說,站在迴廊上,聽到鶯啼聲會很像日文的「快來聽聞佛法喲!」的發音,故有「鶯張的廊下」之稱。
大方丈入口走廊的樑上,放有一根長250公分、重約30公斤的大勺子。相傳在「大阪夏之陣」時,一位武士拿著勺子到處為士兵盛飯。因日文中盛飯的「盛」(日文寫作「掬」),其發音與日文的「救」相同,故後來至於知恩院中,以示阿彌佗佛慈悲普救眾生。
知恩院的「經藏」(重要文化財)是典型的「輪轉藏」,收納了宋代開元寺版藏經五千六百多卷,是古代的旋轉書架。為了莊嚴經藏內部的輪藏,院方在四周天花板、牆壁上畫了不少圖案,有奏樂天人、草花、雲中的靈獸、鳳凰等飾繪。
淨土美術是日本主流美術之一,身為淨土宗總本山的知恩院,收有許多此類的文物,當中以長達48卷的《法然上人繪傳》為鎮院之寶。其內容敘述法然上人從誕生到往生的傳記和思想。
日本所謂的繪傳,是指由文字和相關繪畫配合而成的卷本,凡高僧傳記、寺院緣起都可成為繪傳內容。
日本人除了把畫變成繪卷,也把畫畫在衣服上,故在江戶時代開始盛行「友禪染」。至今「友禪染」仍是日本人最自豪的染色技術,認為即使到今日,也未曾有能超越它的技術出現。而為了紀念「友禪染」的發明者—宮崎友禪的庭園「友禪苑」,以在知恩院裡。


青蓮院
しょうねんいん

地址:京都市東山區栗田口三条坊町
交通方式:京都站前搭市公車5,在「神道宮」下車步行3分鐘。
開放時間:0900-1630
春櫻和秋楓
(3/12-3/21、3/26-4/4、4/25-5/5、十一月)夜間點燈活動為1830-2130
門票:500,春櫻和秋楓期間加收門票500

青蓮院是知名賞櫻、楓的知名場所,夜間亦有點燈活動。相傳青蓮院的建築是平安時代自比叡山的青蓮院移建至此,歷代住持都是由出家的皇室親王擔任,光格天皇在皇居遭祝融焚毀期間暫居於此處,由此可知青蓮院與皇室關係匪淺,故境內建築如宸殿、小御所、華頂殿等都散發出貴族般的高雅氣質。境內
以龍心池為中心池泉迴游式庭園,據說是室町時代的畫家相阿彌所建。庭園北側的霧島之庭以杜鵑花聞名,為江戶時代的茶師小堀遠州所建。


建仁寺
けんにんじ

地址:京都市東山區大和大路通四条下ル4丁目小松町584
交通方式:京都站前搭市公車206,在「東山安井」下車。
開放時間:1000-1600
門票:境內自由參觀,方丈庭500
網站:http://www.kenninji.jp/

京都第一座禪寺,開山組為榮西禪師,
亦是將茶葉由中國傳入日本的關鍵人物。。榮西禪師兩次入宋,在1191年,回到日本時在鄭成功的出生地-肥前平戶的小院行日本最初的禪規,又在九州地方見報恩寺、聖福寺,而聖福寺是日本第一座禪寺。起初日本佛教界為法上認同禪宗,甚至被禁。他寫了許多文章為禪宗辯護,在建仁二年(1202年)獲得將軍源賴家的護持在京都建建仁寺,山號為東山。未化解舊宗的反彈,榮西在建寺後,同時弘揚天台、密、禪三宗。直到宋代渡日漢僧蘭溪道隆到這裡後,才成為純粹禪宗的道場。
建仁寺是京都五山中的第三位,人們說建仁寺的特色是「學問面」,寺域之內有許多的塔頭,培養出許多傑出的學僧。他們研究宋學、復刻宋元書籍,被稱為五山版。五山版中的建仁寺版更是量多質精。由於五山版的書籍刻印,使中華文化融入日本生活,結合日本本身特有的文化而造就了禪文化。
榮西因為將茶傳入日本,被日人稱為茶祖,因此為紀念榮西生忌,每年四月二十日都會舉行「四頭茶會」。四頭茶會採用宋代風行的「點茶」方式,正面有絕海中津提贊的榮西畫像三幅,每人分配茶碗,由四位年輕僧侶,依序將熱水注入碗中。這方式現今在中國、台灣幾乎已絕跡。
建仁寺建築以中國江西奉新縣的百丈山為藍圖。百丈山自唐代百丈懷海入山建寺,大揚禪風,建法堂、僧堂,制定清規,改變禪師多住於律堂的傳統,故榮西身為第一個在日本建立禪寺的法師,自然就以百丈山為藍本。
身為臨濟宗建仁寺派的大本山、京都最早建立的禪寺,建成之後屢遭祝融,現存最早建築是鎌倉時代的禪宗樣建築-敕使門(重要文化財),從前迎接朝廷派來敕使時才會開啟此門。
法堂又稱為「拈華堂」,江戶中期(1765年)所建,也兼做佛殿,是七堂伽藍中最重要的建築,以佛陀拈華、迦葉微笑的典故命名,明顯的標示出建仁寺是一座禪宗道場。一般禪寺法堂天花板都有蟠龍圖案,京都臨濟宗七座本山卻只有建仁寺沒有。為此,2000年時,正逢龍年,也為迎接2002年的建寺八百年,寺方決定畫上巨幅的「雲龍圖」。
位於西側的祖師堂,供養和漢的祖師們,東側土地堂供養少見的護法張大帝。其緣由是根據日僧義堂周信的《日工集》記載,說張大帝是「廬山歸宗土地神也。大覺禪師在唐時,夢感示日本有緣,如此三度矣」大覺禪師(即蘭溪道隆)會到日本弘法,張大帝是重要的助緣,故建仁寺供養之。
方丈是室町初期建築(重要文化財),據說是1599年由安藝國的安國寺移建至此,是所有禪宗方丈裡面最老的。在中央內部可看到「小組格天井」,因移建時在結構上做了些許改變,故柱子有桃山文化的特色。方丈的前庭,取百丈山的別稱大雄山而稱「大雄苑」,是白沙配上巨石,並向前面法堂借景的枯山水。
建仁寺鐘樓的銅鐘,是鎌倉時代所鑄造,又稱為陀羅尼之鐘。原因是就寢時間負責敲鐘的僧侶會邊敲鐘邊唱誦「觀音慈救陀羅尼」一萬遍。
建仁寺努力地和當地人融合在一起,成果也相當好,當地人通常不叫它建仁寺,而稱它為「建仁樣」,就像一般的朋友。
建仁寺塔頭眾多,以禪居庵最重要,禪居庵開山為敕號大鑑禪師的漢僧清拙正澄。本堂摩利支天堂,是室町時代的唐樣建築,亦是京都少見的日本中世禪宗式樣建築,堪稱貴重遺構。其供養的摩利支天像,是由清拙正澄自漢地帶來,是台灣少見的神像。祂坐在豬上,原是古印度民間信仰,後被佛教所吸收。據說此尊菩薩善於護身、隱身,故以前有許多武士、忍者特別深信此菩薩。現在則每到豬年,前來供養的人就特多。禪居庵還有一個名為「棺割」的三疊大的茶席,傳說大鑑禪師與百丈懷海禪師同月同日示寂,在被放入棺木後,突然睜眼,對聞訊趕來的弟子們再授以戒法,而傳授的地方就在茶席,故取名棺割。



平安神宮
へいあんじんぐう

地址:京都市左京區岡崎西天王町97
交通方式:京都站、阪急河原町站、京阪三條站前搭市公車5、100、特206在「京都會館美術館前」下車徒步5分鐘。或搭乘地下鐵東西線「東山」下車徒步15分鐘。
門票:自由參觀,參觀
神苑要加收600
開放時間:0600-1700(夏季到1800)、神苑0830-1630(夏季到1730)

平安神宮位於岡崎公園北邊,在1895年為慶祝奠都平安京一千一百年所興建的神社。以外觀來說,平安神宮是京都少有的鮮豔建築,由京都美術館前的神宮道望去,首先看到的是巨大紅色「鳥居」。每年春櫻盛開之際,一大片的花海就由三条通渠岸延伸到這裡。
平安神宮的格局是以三分之二的比例仿建平安時代的王宮,共有八座建築,以長廊連接北邊的應天門與南邊的太極殿。由入口的應天門走進神宮,可見紅綠相間的拜殿與白虎、青龍兩座閣樓,而這是採用中國式的建築風格。
平日,遊客只能站在白色玉沙粒鋪設的廣場觀賞,到了特別拜觀開放時才能進入神苑,賞櫻時一定要來神苑。
神苑是一池泉迴游式庭園,一年四季都有花卉可觀賞,但以春櫻時為最。院內計有350株櫻花樹,處處是賞櫻景點,其中南神苑中心的紅色枝垂櫻,因被日本小說家谷崎潤一郎寫《細雪》一書當中,使此地櫻花更具文學氣息。


南禪寺
なんぜんじ

地址:京都市左京區南禪寺福地町86
交通方式:京都站、阪急河原町站、京阪三條站前搭市公車五號在「南禪寺、永觀堂道」下車徒步十分鐘。或搭乘地下鐵東西線「蹴上」下車徒步9分鐘。
門票:自由參觀,唯參觀下列三處要收費,方丈(500)、三門
(500)和南禪院(300),三處共通參拜卷1000
開放時間:全年無休
網站:http://nanzen.com

南禪寺在日本的佛教地位很高,甚至在京都五山之上,其山門更是富有盛名。聽松院所賣的湯豆腐遠近馳名,與滋賀縣目川稻荷的田樂豆腐、東京兩國的淡雪豆腐並駕齊驅。南禪寺附近,除聽松院外,一間由書院改建成的餐廳「順正」湯豆腐亦被日本文部省登錄為文化財之一。

原來南禪寺全名「太平興國南禪寺」,是日本臨濟宗南禪寺派的總本山。最早是鎌倉時代龜山天皇的離宮,因地進禪林寺(永觀堂),這座離宮也稱為禪林寺殿,到1291年,龜山天皇成為法皇(指落髮入佛門的日本上皇)後,才捨殿為寺。南禪寺開山祖師是留學宋國十二年,曾在宋代五山中靈隱寺、靜慈寺參學的日僧無關普門。但當時禪寺的健築主體仍是離宮,真正開始建立新伽藍的是二代住持規菴組圓,他曾入漢僧無學組元的門下,無學組元是鎌倉五山之一圓覺寺的創建者。
弟三代住持,是中土渡日的臨濟宗楊歧派高僧一山一寧(1247-1317年)。元成祖命一山東渡「勸化日本」。日本當政者北條貞並未殺他,懷疑他是元朝間諜,將他編在伊豆修善寺。後來北條發現他是有道高僧,變蠅他到連倉認見長四、圓覺寺的住持。之後,後宇多上皇因欽羨他的道風,下詔請他移往南禪寺以便問道。
除佛法,一山也精通外學,尤其是朱子學,他與其弟子雪村友梅同被譽為日本五山文學、散播宋學種子的先驅。
南禪寺最初的建築因戰亂幾乎全毀,現存主要伽藍,是桃山時代到江戶前期約百年間重建的。如1628年完工的山門(重要文化財),為出身五是隻家的藤堂高虎,為「大阪夏之陣」中陣亡將士祈福而供養的。此三門日本三大三門之一,號稱「天下龍門」,其上層是五鳳樓,上樓可眺望京都街景。三門之前有意日本最大、高達六公尺以上的石燈籠,除可避免蠟燭被吹熄,亦可防止小蟲撲火而死,充分表現出古德說:「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈」的慈悲心。
南禪寺的方丈(桃山時期的國寶)及方丈庭園的枯山水,是枯山水的代表。白沙象徵海,岩石和花草代表人間天界,被沙隔開的兩塊石頭,據說代表老虎想帶虎子越渡到淨土,所以該亭園又稱「虎子渡之庭」。在明治維新之初,差點因排佛而毀了方丈。雖然在宗教界的團結之下,政府承認政策失當,廢棄大教院制度。但第二天仍故意徵用方丈為精神療養院,後經努力才重回寺方。但政府未因此而罷手,故意將琵琶湖疏水道的栱型水橋「水路閣」建在寺內,在木造的寺院建築中多了一個紅磚建築顯得十分突兀,這是明治政府故意藐視佛教的另一措施,其手法與當今民進黨政府如出一轍。經過歲月的洗禮,當年色彩強烈,結構景觀與寺院相差甚遠的水路閣,紅磚染上土灰,長出青苔,加上樹蔭蔽天,具歐洲風格的水路閣反成一個特色景點。


永觀堂
えいかんどう

地址:京都市左京區永觀堂町48
交通方式:京都站、阪急河原町站、京阪三条站前搭市公車5號在「南禪寺、永觀堂道」
下車徒步10分鐘。或搭乘地下鐵東西線「蹴上」下車徒步12分鐘。
開放時間:全年無休,0900-1600(11~12月的第一個週日0830-1600)
門票:平時600、寺寶展期間1000(
11~12月的第一個週日0830-1600
網站:http://www.eikando.or.jp/

永觀堂位於南禪寺北邊,平日這一帶十分清幽靜謐,但每到楓紅時節則遊客絡繹不絕,這裡是
京都賞楓的首選古寺。
永觀堂本是平安時代文人、歌人藤原關雄的住所,其死後,弘法大師空海的弟子真紹僧都為在首都建立實踐道場而買下此處。西元853年以五智如來為本尊,將這裡建成真言宗佛寺。863年天皇賜名為「禪林寺」。1072年,中興之祖永觀律師成為第七代住持,以阿彌佛陀為本尊,使淨土教色彩漸濃。到第十二代住持僧都靜遍時,因他皈依法然弟子証空(西山),據說他也曾任住持,而到証空弟子靜音時,禪林寺便由真言宗一變為淨土宗西山派的寺院。今日禪林寺山號是「聖眾來迎山」,院號為「無量壽院」,通稱「永觀堂」。以阿彌佗如來為本尊,開基是真紹僧都,是淨土宗西林禪寺派總本山。
總門是江戶時代末期建築,是「高麗門」形式、中門則是「藥醫門」形式。無論高麗門或藥醫門,都是常見於城廓或大名的宅邸,少見於寺院建築。境內地勢高低不平,各建築間亦有落差,各殿堂以迴廊相連。御影堂建成於1912年,祀法然上人。規模較安置本尊的阿彌佗堂大,阿彌佗堂則是十七世紀的建築,位置較御影堂高。位於境內地勢最高的建築是多寶塔,在平地仰望就可以見到。
永觀律師體弱多病,故深知病痛之苦,他積極幫助病患,成為日本社會福利事業的先驅,後世為紀念他,而將禪林寺稱為永觀堂。
永觀堂寺寶以本堂中的「回望阿彌陀」最為著名,這尊佛像高約七十七公分,被譽為京都「六大阿彌佗佛」之一。其造型特殊,與一般的佛像不同之處,在臉面朝左後方看。相傳是1082年永觀律師50歲,正繞佛誦唸佛號時,阿彌佗如來從須彌壇走下來和永觀一起繞行,驚訝的永觀停下腳步,於是阿彌佗如來回頭說了一句:「永觀!走得太慢了!」
其他重要寺寶還有山越阿彌佗圖、金銅蓮華文磐(國寶)及絹本著色藥師如來像(重要文化財)等。


真如堂
しんにょどう

地址:京都市左京區淨土寺真如町82
交通方式:京都站、阪急河原町站、京阪三条站前搭市公車5號在「真如堂」
下車徒步10分鐘。
開放時間:全年無休,0900-1600
門票:自由參觀,參觀庭園加收500

真如堂是賞楓名所,其秋荻、銀杏亦出名。借景東山三十六峰的枯山水庭園「涅盤之庭」也是京都名庭之一。真如堂楓紅較晚,十一月中旬本堂前才漸轉紅,十一月底到十二月境內紅通通一片。
堂內的阿彌陀如來立像是京都六大阿彌陀佛之一,是重要文化財,寺寶藏經甚多,要到十一月五日到十五日的「十夜大法要」最後一天,才公開阿彌陀立像供信徒參拜。


法然院
ほうねんいん

地址:京都市左京區鹿ヶ谷御ノ所段町30
交通方式:
京都站前搭乘市公車5、100在「銀閣寺道」下車徒步12分鐘。
開放時間:全年無休,0700-1600(本堂特別參觀日,春天0930-1600,秋天0900-1600)
門票:免費自由參觀,本堂特別參觀日,春天(4/1-4/7)500,秋天(11/1-11/7)800


此院於1680年為紀念日本佛教淨土宗開山祖師-法然上人所建。建築格局包括本堂與池泉迴游式庭園,本堂供俸阿彌陀如來坐像,而大文豪谷崎潤一郎的墓亦在院內。
法然院春天以山茶花聞名,秋天則是賞楓名所之一。


慈照寺(銀閣寺)
ぎんかくじ

地址:京都市左京區銀閣寺町2
交通方式:京都站前搭乘市公車5、100在「銀閣寺道」下車徒步5分鐘。
門票:500
開放時間:全年無休,0800-1700(12/1-2月末0900-1630)
網站:http://www.shokoku-ji.or.jp/ginkakuji/

原 本是室町幕府足利義政將軍退隱之後的居所,是東山文化的代表。應仁之亂後,京都一片斷垣殘壁,足利義政讓位於其子足利義尚,自己修建東山殿(銀閣寺前身, 1482開始建造,1483義政即住進建築中的東山殿)過著書、畫、茶的風流生活。1490年為祈求義政的冥福,足利家乃供養東山殿,以足利義政為開基、 夢窗疏石禪師為勸進開山,而成為相國寺的境外塔頭-慈照寺,別號銀閣寺,山號東山,供奉釋迦牟尼佛。戰國末期,一度因歷代住持多為出自近衛家而成為關白近 衛前久的別墅,前久死後,又再度成為相國寺的末寺。
東山殿改慈照寺後保留至今的「銀閣」和「東求堂」需購票才能進入。
「銀閣」為觀音殿, 第一層為「心空殿」,上層的「潮音閣」是方三間的禪宗樣佛堂。一般人常拿金閣寺的金閣(代表貴族與華麗的北山文化)與銀閣寺的銀閣(禪宗美學的東山文化) 相較,金閣的確有貼上金箔,但銀閣卻沒有貼上銀箔,以往,日人有兩派說法,一是原本準備貼上銀箔,但因應仁之亂後財政吃緊而作罷,另一說是義政以此為退隱 之地,就不會有貼銀箔的計畫,否則就違背他個人的禪宗美學。而2007年1月5日的《京都新聞》中,科學調查證實銀閣未有一處曾貼上銀箔。
另一古老建築「東求堂」(建於1486年),名稱取自「東方人追求西方極樂世界」之意,是義政的持佛堂,面錦鏡池而建,正面右邊是書房「同人齋」,書房北邊的副書院、違棚是現存最早的座敷飾遺構,亦是書院造合草庵風茶室的源頭,是日建築史上珍貴的遺構。
銀 閣寺的庭園雖是以錦鏡池為中心的池泉迴游式庭園,但亦應用了枯山水這種在室町時代以來逐漸發達的禪宗寺院樣式。在一個庭園中既有水池又有枯山水,是一特殊 有趣之處。相傳銀閣寺的枯山水庭園,原本仿自西芳寺的庭園,但現今的「銀沙灘」、「向月台」都是江戶時代後期修改的,原貌已消失。
銀閣寺後方的大文字山(
寺旁有登山步道可直通),在每年八月十六日舉行的「大文字五山送火」祭典的地點之一,亦是眺望京都全景的好位置。

想體驗銀閣寺的禪宗幽玄、寧靜之美,最好趁早前往,否則遊客眾多只能當菜市逛了。
 


哲學之道
てつがくのみち

哲學之道是京都最適合散步的道路,因哲學家西川幾多郎生前喜歡在此散步、思考故得名,是著名的賞櫻花地點。哲學之道頗長,北起銀閣寺,南迄永觀堂。兩旁茶亭、咖啡館、藝品店林立。


以下為參考資料
MOOK自遊自在NO.178《京都究極本》
王常怡,《京都の走法》,宏碩文化
秦就,《禪味京都》,法鼓文化←這是本好書,對於京都二十七所寺廟有深入的介紹。

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